Tucunaré Vazzoleri rende recorde histórico na pesca esportiva para amazonense

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27 de agosto de 2025

Tucunaré Vazzoleri rende recorde histórico na pesca esportiva para amazonense

Foto: Salomão Rossy Elgaly/Acervo pessoal

O pescador esportivo amazonense Salomão Rossy Elgaly conquistou mais um feito para o Hall da Fama da pesca esportiva no Brasil. No dia 18 de agosto de 2025, ele registrou um recorde unificado brasileiro e amazonense ao capturar um tucunaré vazzoleri de 78 centímetros, homologado pela BGFA Recordes, entidade responsável pela validação oficial dos maiores exemplares de pesca esportiva do país.

A captura ocorreu no Rio Paratucu, em Nhamundá (AM), durante uma expedição em caiaque. A façanha foi registrada na categoria Caiaque Absoluto Masculino, na modalidade comprimento. O recorde foi certificado tanto no âmbito nacional quanto estadual, confirmando o tucunaré capturado por Salomão como um dos maiores exemplares já catalogados na Amazônia.

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A captura do tucunaré de 78 cm

Segundo os dados oficiais divulgados pela BGFA Recordes, o tucunaré media 78 cm, respeitando todos os critérios de aferição estabelecidos pela entidade. O pescador utilizou carretilha de perfil baixo, linha multifilamento de 65 libras e jig Zoiudo como isca artificial. O guia da operação foi João Maciel, em expedição organizada pela River X Amazon.

Salomão relatou que o momento da captura foi marcado por grandes desafios.

“O rio ainda estava cheio, era o terceiro dia de pesca e havia pouquíssimas ações. Voltei para o lago por volta das 14h, e como a pescaria de caiaque é bem dificultosa, precisei intercalar arremessos e remadas para manter a posição. Quando arremessei o jig para o meio do lago, no segundo arremesso, senti o impacto em cima do gigante”, descreveu ao Portal Amazônia.

O tucunaré, de grande força, levou muita linha para o meio do lago antes de ser controlado. “Parecia uma gigante barra de ouro, com filamentos azuis. O tucunaré vazzoleri é realmente um dos peixes mais incríveis de toda a Amazônia”, acrescentou.

Reconhecimento oficial e recorde homologado

Após a aferição realizada com régua oficial da BGFA, o feito foi homologado e concedeu a Salomão Rossy Elgaly dois certificados: Recorde Brasileiro e Recorde Amazonense na categoria Caiaque Absoluto Masculino.

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Uma publicação compartilhada por BGFA RECORDES®️ (@bgfarecordes)

A BGFA destacou o simbolismo do registro: “A abertura dos recordes brasileiro e amazonense foi marcada por esse exemplar de tucunaré vazzoleri, que se junta ao histórico da pesca esportiva nacional. A homologação confirma os 78 cm de acordo com as regras da BGFA”.

Salomão, que comemorou aniversário no dia 25 de agosto, recebeu antecipadamente a publicação oficial de seu recorde como uma forma de presente. “Foi uma situação especial e por isso antecipamos a divulgação”, declarou a BGFA.

A trajetória de Salomão Rossy Elgaly

Com 46 anos, Salomão já acumula diversos feitos na pesca esportiva. Empresário e recordista, ele é reconhecido como um dos nomes de destaque no cenário brasileiro. Em anos anteriores, seus registros de tucunarés de grande porte também foram homologados pela BGFA, consolidando seu nome no Hall da Fama da Pesca Esportiva.

Ao longo de sua trajetória, o pescador amazonense destaca a importância da prática do pesque e solte, preservando a biodiversidade da Amazônia. Em entrevista, explicou que o uso da régua homologada pela BGFA é essencial para garantir a lisura dos recordes. “A aferição é feita com uma régua específica, deferida e produzida pela BGFA Recordes no Brasil. Meus recordes de 2022 e 2023 já haviam sido registrados dessa forma”, afirmou.

Além disso, Salomão destacou que a maioria de suas conquistas foi registrada em rios próximos à capital amazonense. “Meus recordes foram todos registrados bem próximo à cidade de Manaus, aqui do lado, no Rio Solimões”, disse.

aém do tucunaré, salomão já pescou outras espécies que também renderam recordes — Foto: Salomão Rossy Elgaly/Acervo pessoal

Pesca esportiva na Amazônia

A Bacia Amazônica é também um dos cenários mais ricos para a prática da pesca esportiva. Com centenas de espécies catalogadas, os rios da região abrigam exemplares de grande porte que atraem pescadores do Brasil e do exterior.

Na modalidade esportiva, a prática não tem fins comerciais nem alimentares. Os pescadores utilizam equipamentos específicos para cada tipo de peixe e ambiente, respeitando a natureza e devolvendo os animais ao rio após a captura.

A homologação de recordes como o de Salomão Rossy Elgaly reforça o potencial da Amazônia como palco de conquistas esportivas e como um dos ecossistemas mais impressionantes do planeta.

Compromisso ambiental e futuro da pesca esportiva

Além de seus feitos em rios amazônicos, Salomão também participa de projetos voltados para a conscientização sobre saúde ambiental e biodiversidade. Durante conversa recente, ele ressaltou sua experiência de 10 anos no centro de zoonoses, onde trabalhou em estudos relacionados a aves urbanas e doenças transmitidas.

“O Dudu Monteiro, jornalista de Palmas, queria fazer uma reportagem, mas eu disse que precisávamos abordar isso dentro de um programa mais amplo, voltado à biologia e meio ambiente. A ideia é alertar a população sobre doenças que atingem várias cidades, incluindo Manaus”, contou.

Essa conexão entre ciência, meio ambiente e pesca esportiva reforça o papel dos recordistas não apenas como atletas, mas também como agentes de conscientização ambiental.

Um marco para a história da pesca esportiva

O tucunaré vazzoleri de 78 cm capturado no Rio Paratucu entrou para a história como mais um recorde de Salomão Rossy Elgaly, consolidando o amazonense entre os maiores pescadores esportivos do Brasil.

Os certificados concedidos pela BGFA Recordes garantem a oficialidade do feito e destacam a Amazônia como território privilegiado para a prática da pesca esportiva. Para Salomão, cada captura é uma oportunidade de valorizar a biodiversidade da região e demonstrar a força dos rios amazônicos no cenário mundial da pesca esportiva.

Milton Hatoum: dos prêmios literários à Academia Brasileira de Letras

Hector MS Silva

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17 de agosto de 2025

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Milton Hatoum: dos prêmios literários à Academia Brasileira de Letras

Milton Hatoum. Foto: Divulgação

Milton Hatoum, um dos nomes mais proeminentes da literatura brasileira contemporânea, tem sua trajetória marcada não apenas pela profundidade de suas obras, mas também por um notável reconhecimento em forma de prêmios literários. Ao longo de sua carreira, o escritor amazonense conquistou distinções que validam a qualidade de sua prosa e a relevância de sua narrativa no cenário nacional e internacional.

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Sua escrita, que se debruça sobre temas como a memória, a identidade, a política e a complexidade das relações humanas, ressoou com críticos e leitores, resultando em uma coleção impressionante de honrarias.

A consagração de Hatoum começou cedo, com seu romance de estreia, “Relato de um Certo Oriente”, de 1989. A obra, que tece a história de uma família libanesa em Manaus, foi agraciada com o Prêmio Jabuti de 1990, na categoria de Livro do Ano. O Jabuti, um dos mais tradicionais e prestigiados prêmios literários do Brasil, foi um marco inicial que sinalizou a ascensão de um novo talento na literatura brasileira. A conquista não foi um evento isolado, mas o prelúdio de uma série de reconhecimentos que se seguiram, solidificando o nome de Hatoum no panteão literário.

O sucesso de “Relato de um Certo Oriente” foi seguido por “Dois Irmãos”, de 2000. Este romance, que narra a história de uma família dividida pelo conflito entre dois irmãos gêmeos, Omar e Yaqub, tornou-se um fenômeno editorial e crítico. A obra rendeu a Hatoum mais um Prêmio Jabuti, desta vez em 2001, na categoria de Melhor Romance.

“Dois Irmãos” também foi agraciado com o Prêmio Portugal Telecom de Literatura Brasileira em 2005. O prêmio, que visava a valorização da literatura contemporânea em língua portuguesa, reafirmou a importância da obra de Hatoum para o cenário lusófono. A adaptação da obra para a televisão e o cinema também demonstra a relevância e o impacto cultural do livro.

A Continuidade de Prêmios e a Reconquista do Jabuti

A trajetória de Milton Hatoum é caracterizada pela consistência. A cada novo lançamento, o escritor continuou a colecionar prêmios, confirmando sua maestria narrativa. Seu terceiro romance, “Cinzas do Norte”, publicado em 2005, recebeu diversos reconhecimentos. A obra, que retorna à paisagem de Manaus e explora as transformações sociais e políticas da região, garantiu a Hatoum o Prêmio Jabuti de 2006, na categoria de Livro do Ano de Ficção. O romance também foi vencedor do Prêmio Portugal Telecom de Literatura em 2006, consolidando a obra como um marco na literatura brasileira e lusófona.

Milton Hatoum. Foto: Ed Figueiredo/instagram cpfsesc

Em 2008, o livro “A Cidade Ilhada”, uma coletânea de contos, foi aclamado com o Prêmio Jabuti, na categoria de Livro do Ano de Ficção. Essa vitória marcou a quarta vez que Hatoum era laureado com o prêmio mais importante da literatura brasileira. A obra, que reúne histórias sobre a cidade de Manaus e seus habitantes, demonstra a versatilidade do autor em diferentes formatos literários. A coleção de prêmios de Hatoum não se restringe apenas ao Brasil. Sua obra tem sido traduzida para diversas línguas, e ele também foi reconhecido no exterior, como com a condecoração de Cavaleiro da Ordem das Artes e das Letras, concedida pelo governo francês em 2005.

A mais recente conquista notável de Hatoum foi com o romance “O Sol na Cabeça”, de 2018. A obra, que aborda temas como a violência urbana e a amizade, foi finalista de diversos prêmios. A recepção crítica da obra foi amplamente positiva, reforçando a posição de Milton Hatoum como um dos maiores expoentes da literatura contemporânea. A sequência de prêmios literários ao longo de sua carreira atesta a qualidade de sua produção literária e o seu impacto duradouro na literatura brasileira. A extensa lista de honrarias reflete o valor de suas narrativas e sua capacidade de dialogar com o leitor por meio de histórias que exploram as complexidades da vida humana.

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Jijukè, a líder indígena que marcou a história da nota de mil cruzeiros

Tocantins

Hector MS Silva

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15 de agosto de 2025

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Jijukè, a líder indígena que marcou a história da nota de mil cruzeiros

Jijukè, da aldeia Hãwalo, tinha cem anos. Montagem: Reprodução

A história de Jijukè, uma figura proeminente do povo Iny Karajá, se entrelaça com a história do dinheiro no Brasil. Sua imagem foi estampada no verso da histórica cédula de 1.000 cruzeiros, lançada em 1990, tornando-a uma das primeiras mulheres indígenas a ser homenageada em uma nota brasileira.

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A cédula de 1.000 cruzeiros e o reconhecimento indígena

A inclusão da imagem de uma mulher indígena em uma cédula de circulação nacional representou um marco simbólico para o reconhecimento e a valorização dos povos originários no Brasil. A cédula de 1.000 cruzeiros, emitida em 1990, foi a segunda na história do país a homenagear a cultura indígena, após uma cédula de cinco cruzeiros em 1962. A imagem no anverso era do Marechal Cândido Rondon, um explorador e sertanista que dedicou sua vida à causa indígena, e no verso, a fotografia de Jijukè.

A fotografia, capturada pelo fotógrafo José Américo, mostrava Jijukè em um momento de sua vida cotidiana na aldeia Hãwalo. Essa representação não apenas destacou a beleza e a dignidade dos povos indígenas, mas também colocou em evidência a importância de sua presença na sociedade brasileira. A cédula se tornou um veículo para a conscientização sobre a riqueza cultural e a diversidade étnica do país, expondo a imagem de Jijukè para milhões de pessoas.

A biografia e a relevância de Jijukè

Jijukè era uma matriarca e uma líder respeitada do povo Iny Karajá, da aldeia Hãwalo, a maior aldeia da etnia, localizada em Santa Isabel do Morro, no estado do Tocantins. Sua sabedoria e conhecimento eram referências para sua comunidade. Ela era uma guardiã das tradições, das lendas e dos costumes de seu povo, desempenhando um papel crucial na transmissão do conhecimento ancestral para as novas gerações.

Além de sua atuação como guardiã da cultura, Jijukè era uma líder ativa no cotidiano da aldeia. Sua participação em rituais e nas atividades de subsistência era essencial para a manutenção da vida comunitária. Sua figura representava a força, a resiliência e a dignidade do povo Karajá, que, assim como outras etnias indígenas, enfrenta desafios na luta pela demarcação de terras e pela preservação de suas identidades.

A morte de Jiju

Jijukè faleceu no dia 11 de agosto de 2025, aos 100 anos de idade. Sua morte representa a perda de uma liderança comunitária e de um elo com a memória indígena brasileira. A causa do óbito não foi divulgada.

O falecimento de Jijukè é um lembrete da finitude dos guardiões da cultura e da importância de registrar e preservar o conhecimento ancestral. Sua vida foi uma jornada de luta e resistência, e sua imagem na cédula de 1.000 cruzeiros a tornou uma figura inesquecível, um símbolo de dignidade e força.

O legado de Jijukè

A cédula de 1.000 cruzeiros teve uma vida curta devido à transição da moeda brasileira, mas o legado de Jijukè permaneceu. Sua imagem, impressa em papel, se tornou uma marca na história do Brasil, um lembrete do reconhecimento da cultura indígena e da luta por seus direitos.

A história de Jijukè é um exemplo de como a representatividade, mesmo que simbólica, pode ter um impacto duradouro. Sua imagem na cédula de cruzeiros abriu portas para um debate mais amplo sobre a participação dos povos indígenas na sociedade brasileira e a necessidade de valorizar e respeitar suas culturas e tradições. O legado de Jijukè é um convite à reflexão sobre a importância da diversidade e da inclusão na construção de um país mais justo e igualitário.

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Milton Hatoum é o mais novo eleito para a cadeira número 6 da Academia Brasileira de Letras

Cultura

Hector MS Silva

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14 de agosto de 2025

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Escritor amazonense Milton Hatoum. Foto: Hamyle Nobre/Menina Miúda Produções Artísticas

O escritor amazonense Milton Hatoum foi eleito, no dia 14 de agosto, para a Academia Brasileira de Letras (ABL), assumindo a cadeira número 6, anteriormente ocupada pelo jornalista Cícero Sandroni (1935-2025). A eleição ocorreu cinco dias antes do aniversário de 73 anos do autor, considerado um dos mais importantes romancistas do país.

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Além de Hatoum, também concorreram à vaga Eduardo Baccarin-Costa, Cezar Augusto da Silva, Antônio Campos, Paulo Renato Ceratti e Angelos D’Arachosia. O amazonense foi o primeiro a oficializar sua candidatura enviando a carta de inscrição para a instituição.

Trajetória e obras marcantes

Nascido em Manaus, em 1952, filho de imigrantes libaneses, Milton Hatoum cresceu em um ambiente influenciado por narrativas familiares que marcaram profundamente sua literatura. Seu avô paterno chegou ao Brasil em 1904, passando por Rio Branco antes de retornar ao Líbano. Anos depois, seu pai, Hassan Hatoum, estabeleceu-se na Amazônia, onde se casou com Naha Assi Hatoum, também descendente de libaneses.

A infância e juventude de Hatoum foram vividas na capital amazonense, onde desenvolveu paixão pela leitura. Ainda adolescente, leu autores como Graciliano Ramos, Machado de Assis e Jorge Amado. Aos 15 anos, mudou-se para Brasília, publicando seu primeiro poema no Correio Braziliense em 1969. No ano seguinte, iniciou o curso de Arquitetura na Universidade de São Paulo (USP), mas também frequentou aulas de literatura e teoria literária.

Sua carreira como escritor consolidou-se com romances premiados, entre eles “Relato de um certo oriente” (1989), vencedor do Prêmio Jabuti, “Dois irmãos” (2000) e “Cinzas do norte” (2005). “Órfãos do Eldorado” (2008), “A noite da espera” (2017) e “Pontos de fuga” (2019) também compõem sua bibliografia. Todos os romances foram publicados pela Companhia das Letras.

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“Dois irmãos” foi adaptado para minissérie exibida na TV Globo e no Globoplay, com Cauã Reymond e Matheus Abreu interpretando os gêmeos protagonistas. Em 2024, “Relato de um certo oriente” ganhou adaptação para o cinema sob direção de Marcelo Gomes, com elenco de origem libanesa.

Milton Hatoum na ABL e a renovação da instituição

Com a eleição de Milton Hatoum, a ABL segue um ano de intensa renovação. Em 2025, já foram realizadas cinco eleições para preenchimento de cadeiras. Em julho, a mineira Ana Maria Gonçalves tornou-se a primeira mulher negra a ingressar na Academia. No início de agosto, a jornalista Míriam Leitão tomou posse, destacando em seu discurso a importância da representatividade feminina e da diversidade cultural na literatura.

A cadeira número 6, que agora será ocupada por Hatoum, já teve nomes como o diplomata José Carlos de Macedo Soares e o escritor Pedro Nava. Cícero Sandroni, último ocupante, faleceu em junho de 2025.

O escritor amazonense assume a posição com uma trajetória marcada por múltiplos prêmios e reconhecimento internacional. Além de seus romances, Hatoum também publicou coletâneas de contos e crônicas, como “Cidade ilhada” (2009) e “Sete crônicas” (2023). Sua produção literária é caracterizada por temas como conflitos familiares, identidade cultural, imigração e o cotidiano amazônico.

A eleição de Hatoum também reforça a presença da literatura da região Norte na ABL, uma instituição historicamente centrada no eixo Rio-São Paulo. Atualmente, o escritor vive em São Paulo, mas mantém vínculo constante com o Amazonas, cenário e inspiração de grande parte de suas obras. Inclusive, recentemente em uma entrevista a TV Cultura em 2024 falou sobre como aborda a Amazônia em suas obras.

O ano de 2025 marca ainda a posse de outros nomes como José Roberto de Castro Neves e Paulo Henriques Britto. Entre os atuais imortais, estão autores e personalidades como Fernanda Montenegro, Gilberto Gil, Lilia Schwarcz, Ruy Castro e Paulo Coelho.

A posse de Milton Hatoum será marcada por discurso em que o escritor deve destacar a importância da literatura como ferramenta de preservação da memória cultural e de reflexão sobre a sociedade brasileira.

Milton Hatoum: dez livros essenciais do escritor amazonense que transformou Manaus em literatura universal

Estádio Zerão: o único do mundo com linha central na Linha do Equador

Amapá

Hector MS Silva

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13 de agosto de 2025

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Estádio Zerão: o único do mundo com linha central na Linha do Equador

O estádio Zerão é o único estádio cortado pela Linha do Equador. Fonte: Mega Curioso

O Estádio Milton de Souza Corrêa, mais conhecido como Zerão, localizado em Macapá, capital do Amapá, é um dos pontos esportivos mais curiosos e singulares do planeta. A estrutura se tornou um marco internacional por ser o único estádio de futebol do mundo cuja linha central coincide com a Linha do Equador, dividindo o campo entre os hemisférios Norte e Sul.

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A peculiaridade geográfica desperta interesse de torcedores, turistas e estudiosos. Ao longo dos anos, o local se consolidou não apenas como palco de partidas de futebol, mas também como um atrativo turístico e um símbolo cultural do Amapá.

Estádio Zerão voltou a ter as arquibancadas lotadas, após dois anos por causa da pandemia — Foto: Netto Lacerda/Rede Amazônica

O Zerão foi inaugurado em 1990, recebendo o nome em homenagem ao ex-presidente da Federação Amapaense de Desportos, Milton de Souza Corrêa. Desde o início, sua localização despertou atenção por estar exatamente sobre a Linha do Equador, elemento que inspirou o apelido “Zerão”, referência ao marco zero da linha imaginária que divide o globo terrestre.

O projeto original previa um espaço para mais de 10 mil torcedores, mas ao longo dos anos o estádio passou por reformas e adequações, aumentando sua capacidade e modernizando a estrutura. Além do campo de jogo, a arena possui pista de atletismo e áreas destinadas a outras modalidades esportivas, reforçando seu papel multifuncional para a comunidade.

A posição geográfica é precisa: a marca do meio de campo está localizada exatamente sobre a latitude 0º, permitindo que cada equipe, ao iniciar a partida, tenha metade de seus jogadores em um hemisfério e a outra metade no hemisfério oposto.

Curiosidade geográfica e impacto cultural

O fato de o Zerão estar dividido entre os dois hemisférios confere ao estádio um charme especial e único. Em uma partida, um atacante pode avançar do Hemisfério Norte para o Sul enquanto conduz a bola, e o goleiro, na outra ponta, pode estar defendendo no hemisfério oposto. Essa singularidade atrai não apenas amantes do futebol, mas também turistas interessados em geografia e fenômenos incomuns.

O estádio se tornou ponto de visitação constante em Macapá. Muitos turistas buscam registrar fotos na linha central, com um pé em cada hemisfério, vivenciando a sensação de estar literalmente no meio do mundo. Essa característica também já foi explorada em eventos esportivos e culturais, sendo motivo de reportagens e documentários nacionais e internacionais.

A curiosidade também já despertou a atenção de vários apaixonados pelo esporte ‘Bretão’. Há diversos vídeos na internet sobre a característica única desse estádio que foram abordados em vídeos. Um desses vídeos é do criador de conteúdo digital Raphael Dantas do canal futeboldoraphael.

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Utilização e eventos marcantes

O Zerão é casa de clubes amapaenses, como o Trem, o Santos-AP, o Ypiranga e outros times que disputam o Campeonato Amapaense. Também já recebeu competições regionais e nacionais, incluindo partidas da Copa do Brasil e do Campeonato Brasileiro em divisões inferiores.

Estádio Olímpico do Zerão Milton de Souza Corrêa será sede mais uma vez do Amapazão. *Foto: Philippe Gomes/Secom*

Ao longo de sua história, o estádio passou por períodos de inatividade devido a reformas estruturais, mas sempre retomou seu papel de centro esportivo da capital amapaense. Além do futebol, a arena já recebeu shows, eventos cívicos e atividades educacionais, aproveitando o simbolismo de sua localização.

O campo, medindo 110 metros de comprimento por 75 de largura, segue os padrões da FIFA, e o gramado passou por melhorias nos últimos anos para atender às exigências de competições oficiais. As arquibancadas oferecem visão privilegiada do campo e, de alguns pontos, é possível observar com clareza a marca que simboliza a passagem da Linha do Equador.

Patrimônio esportivo e turístico do Amapá

O Estádio Zerão é mais do que um espaço para o futebol: é um símbolo de identidade e orgulho para a população de Macapá e do Amapá como um todo. Sua singularidade geográfica coloca o estado no mapa mundial do esporte e do turismo, atraindo visitantes curiosos para conhecer um local onde o jogo ultrapassa a dimensão esportiva e se conecta diretamente com a geografia do planeta.

Estádio Olímpico Zerão oferta 80 vagas para a escolinha de futebol. *Foto: Rafael Moreira/Sedel*

O apelido “jogar no meio do mundo” ganhou significado real no Zerão. Com um pé no Norte e outro no Sul, jogadores e torcedores vivenciam uma experiência que não pode ser replicada em nenhum outro estádio do mundo.

Assim, o Zerão segue unindo esporte, cultura e turismo, reforçando o papel do futebol como elemento de integração e preservando a memória de um espaço que é, ao mesmo tempo, um campo de jogo e um marco geográfico de importância global.

A capital do meio do mundo: saiba o que fazer em um dia em Macapá

Capivara late? Biólogo explica como é a vocalização do animal

Hector MS Silva

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8 de agosto de 2025

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Capivara late? Biólogo explica como é a vocalização do animal

Foto: Giovani Oliviera/PMBV

Um vídeo que circulou recentemente nas redes sociais, publicado por Paula Ojeda, chamou a atenção de internautas ao mostrar uma capivara emitindo um som muito semelhante a um latido de cachorro. A gravação gerou curiosidade e dúvidas: afinal, capivaras “latem”?

O Portal Amazônia conversou com o biólogo Fernando Pinto, mestre em Ciências Biológicas, do Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia (INPA), para esclarecer como é a vocalização desse animal típico da fauna brasileira.

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Segundo Fernando, o som que muitos identificaram como um “latido” é, na verdade, uma vocalização comum entre as capivaras.

“A vocalização da capivara é muito semelhante à vocalização emitida por um cachorro. Então o que, na nossa concepção, parece um latido, na verdade, é a vocalização normal dela”, explica o biólogo.

Ele afirma que, assim como os cães, as capivaras possuem um repertório vocal variado, utilizado para expressar diferentes emoções e se comunicar com o grupo: “Provavelmente, no caso desse vídeo, esse latido aparente — que foi um som mais acelerado — foi para avisar o restante do grupo que tinha um predador perigoso nas proximidades”.

Assim, além da vocalizações da capivara servir para alertar, também pode ser usada para reunir o grupo ou até se relacionar durante o período de acasalamento. “Elas devem ter um repertório, porque os animais têm um repertório. Não emitem só um tipo de som”, destaca Fernando, comparando com o comportamento de outros mamíferos, como gatos e cães, cujos sons mudam conforme o contexto.

Embora o termo “latido” seja mais comumente associado a cachorros, Fernando explica que ele é usado nesse caso por aproximação.

“A gente pode dizer que é um latido, mas aí seria por falta de um nome melhor, né? Algumas pessoas podem chamar de esturro, outras de urro. Mas o importante é entender que esse som é algo normal para esse animal”, comenta.

E capivara pia?

Além dos sons parecidos com latidos, Fernando explica que filhotes de capivara também emitem um tipo de “piado”, que pode ser reproduzido por pesquisadores em campo com o uso de instrumentos específicos. “O pessoal que trabalha com esses bichos até tem um instrumento para imitar esse ‘piado’, para poder chamá-los e filmar de forma mais direta”, comenta.

A vocalização da capivara, segundo o biólogo, é um exemplo claro de comunicação evoluída entre mamíferos. “Nos mamíferos isso é muito mais evidente, porque os mamíferos estão numa linha evolutiva muito superior. Cada som tem um significado”, completa.

Veja mais: Confira curiosidades sobre as capivaras; vídeo

A capivara é o maior roedor do mundo. Pode medir, no caso dos machos, até 1,5 metro de comprimento, e pesar cerca de 50 quilos. São animais que habitam áreas alagadas, margens de rios e igarapés em toda a América do Sul.

Também são considerados animais sociais, vivem em grupos e possuem comportamento pacífico, o que também contribui para sua popularidade — especialmente em áreas urbanas onde se adaptaram bem à presença humana.

O vídeo viral serviu como oportunidade para divulgar mais informações sobre esse animal emblemático. E, como destacou o biólogo Fernando Pinto, o som curioso da capivara não é motivo de susto: “É apenas uma forma dela se comunicar com o grupo, e por acaso, lembra o latido de um cachorro”.

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‘Vermelho’: a cor que virou símbolo cultural nas vozes do povo e na história de Chico da Silva

Hector MS Silva

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6 de agosto de 2025

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Manuscrito de ‘Vermelho’, música de Chico da Silva. Foto: Reprodução/Instagram-chicodasilvaoficial

VERMELHO.

Muito mais do que designar uma cor, esta palavra virou símbolo cultural nas vozes do povo mundo a fora e na história do compositor amazonense Chico da Silva. A canção que recebe esse nome ganhou vida própria, sendo adotada por gerações de torcedores do Boi Garantido, de Parintins, e ultrapassando os limites da arena para se tornar parte da identidade da região Norte. Mas qual foi a origem dessa música?

Recentemente, o cantor publicou em suas redes sociais uma relíquia: o manuscrito da canção. Em entrevista ao Portal Amazônia, Chico da Silva relembrou como a música surgiu, ainda nos anos 1990. “Eu não fiz ‘Vermelho’ para ser uma música de boi. Eu fiz como uma toada romântica”, contou o compositor.

A letra e melodia, inicialmente despretensiosas, logo caíram no gosto popular e começaram a ganhar espaço nos eventos ligados ao Garantido, até se consolidarem como símbolo máximo da paixão encarnada.

A canção foi eternizada nacionalmente na voz da cantora Fafá de Belém, que a gravou e ajudou a popularizá-la em todo o Brasil. No entanto, para Chico, o verdadeiro sucesso de ‘Vermelho’ veio das arquibancadas, das ruas de Parintins e dos corações vermelhos e brancos.

“O Garantido é a minha origem. É uma ligação que nunca vai se apagar. Quando ouço o povo cantar ‘Vermelho’, eu vejo ali o coração batendo da nossa cultura”, afirmou.

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‘Vermelho’ e a busca pela valorização regional

Apesar do sucesso com suas canções, o compositor alerta sobre o cenário atual em que muitas produções artísticas da região são avaliadas de forma superficial. Segundo ele, obras com grande profundidade cultural ou social muitas vezes não recebem o reconhecimento merecido por conta de decisões influenciadas por critérios subjetivos ou interesses pessoais.

Um exemplo citado foi a toada ‘Lamento de Raça‘, escolhida pelo Garantido em um dos festivais. A canção abordava questões sociais sensíveis e possuía forte carga emocional, mas, segundo Chico, “não recebeu o devido destaque na arena”.

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O motivo, para ele, está relacionado à forma como certas decisões são tomadas nos bastidores da cultura: “Tem muita coisa que é julgada não pela qualidade, mas por quem fez”.

O compositor também destacou que, por vezes, há resistência dentro dos próprios círculos culturais quanto à inovação e à liberdade criativa. “Antigamente, já se impunham muitas ideias e limitações. Hoje ainda vemos isso, em menor escala, mas presente. Existe influência de determinadas pessoas na escolha e na valorização das toadas”, disse.

*O compositor amazonense Chico da Silva. Foto: Divulgação*

Ainda assim, Chico da Silva vê esperança no poder do povo. Ele acredita que canções como ‘Vermelho’ sobrevivem e crescem justamente por criarem laços diretos com as pessoas. “A música passou a ser cantada espontaneamente. O povo colocou ela no lugar que tem hoje. E isso não tem júri que apague”, afirmou.

A aceitação popular, segundo ele, é uma das maiores formas de validação artística. Mesmo diante da ausência de prêmios ou reconhecimentos institucionais, algumas músicas conseguem ganhar força por meio da conexão emocional que constroem com o público.

“O sucesso de ‘Vermelho’ veio da rua, veio do povo. É isso que dá sentido à arte que fazemos aqui”, declarou.

Por outro lado, Chico também aponta a necessidade de um investimento maior na valorização da cultura local. Ele afirma que o talento da região amazônica é vasto, mas que ainda falta apoio para garantir visibilidade e sustentabilidade a esses artistas. “O povo do Norte é criativo, é resistente, é brilhante. Mas sem apoio e sem visibilidade, essa luz não chega longe”, observou.

Ao falar sobre o futuro da cultura amazônica, Chico defende um olhar mais justo e plural. Para ele, é fundamental superar preconceitos e interesses particulares para que a produção cultural da região possa se desenvolver plenamente. “A cultura é mais do que aplauso momentâneo. Ela precisa tocar, transformar e representar o povo”, concluiu.

E, para ele, a trajetória de ‘Vermelho’ mostra exatamente isso, como uma música pode se tornar um símbolo de resistência e pertencimento. Composta inicialmente como uma canção romântica, tornou-se hino de um povo, elo entre gerações e bandeira da luta por reconhecimento artístico e cultural. Em cada verso entoado nas arquibancadas, o que se ouve é mais do que uma toada: é a afirmação da força cultural que pulsa na Amazônia.

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Sigatoka-negra: uma das principais ameaças à bananicultura na Amazônia

Hector MS Silva

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31 de julho de 2025

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Sigatoka-negra: uma das principais ameaças à bananicultura na Amazônia

A sigatoka-negra é uma doença que afeta inclusive a produção, reduzindo-a drasticamente. Foto: Reprodução/Embrapa

A sigatoka-negra, uma das doenças mais severas que atingem plantações de banana, tem causado impactos significativos na produção agrícola do Amazonas desde sua introdução na região. Causada pelo fungo Pseudocercospora fijiensis, a doença representa uma das principais ameaças à bananicultura mundial e chegou ao território amazonense no início dos anos 2000, provocando perdas econômicas expressivas para pequenos e médios produtores locais.

No Amazonas, a cultura da banana possui importância econômica e social, especialmente em municípios como Manacapuru, Iranduba, Rio Preto da Eva, Presidente Figueiredo e Manaquiri, locais em que é uma das principais fontes de renda agrícola. Antes da chegada da Sigatoka-negra, o Estado figurava entre os maiores produtores da Região Norte, com destaque para a banana tipo pacovã, muito consumida em toda a região.

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O primeiro registro oficial da doença no Amazonas ocorreu em 2001, quando produtores começaram a relatar manchas escuras nas folhas das bananeiras, seguidas de rápida necrose foliar e diminuição drástica na produção.

A confirmação da presença da sigatoka-negra gerou uma série de medidas de contenção e monitoramento por parte da Secretaria de Produção Rural (Sepror), da Agência de Defesa Agropecuária e Florestal do Estado do Amazonas (Adaf) e da Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária (Embrapa).

O agrônomo e pesquisador na Embrapa, Luadir Gasparotto, fez parte da expedição que identificou a chegada da doença nos bananais em 2001. Segundo Gasparotto, a doença compromete diretamente a fotossíntese da planta ao atacar as folhas, reduzindo a capacidade de produção de cachos e afetando o desenvolvimento dos frutos.

“Com o avanço da infecção, muitos produtores viram suas lavouras serem dizimadas. Em áreas onde a doença não foi rapidamente controlada, os prejuízos chegaram a 100% da produção”, destacou em entrevista ao canal Amazon Sat.

Confira a entrevista:

A dispersão da sigatoka-negra no Amazonas ocorreu de forma acelerada por conta das condições climáticas favoráveis ao desenvolvimento do fungo — alta umidade, temperaturas elevadas e chuvas constantes — comuns em praticamente todo o Estado. A movimentação de mudas contaminadas também contribuiu para a propagação da doença entre municípios e comunidades rurais.

Com o agravamento da situação, o Governo do Amazonas, em parceria com instituições federais e universidades, desenvolveu ações emergenciais de contenção, como o controle químico com fungicidas, a erradicação de plantas contaminadas e a capacitação de agricultores para práticas de manejo integrado. A introdução de variedades mais resistentes ao fungo também passou a ser incentivada por meio de programas de assistência técnica.

Alternativas contra sigatoka-negra

A Embrapa desenvolveu, por exemplo, cultivares como a BRS Platina e a BRS Conquista, bananeiras mais tolerantes à sigatoka-negra e adaptadas ao clima amazônico. Apesar disso, a adesão às novas variedades ainda encontra resistência entre produtores, sobretudo pela preferência do mercado local pela tradicional banana pacovã, que é altamente suscetível à doença, destacou Gasparotto.

De acordo com relatórios da Sepror, nos anos posteriores à introdução da sigatoka-negra, houve redução significativa na área plantada com banana no Amazonas. Em muitos casos, produtores abandonaram a cultura ou migraram para outras lavouras. A cadeia produtiva da banana, que envolvia desde o cultivo até o transporte fluvial e a comercialização em feiras e mercados da capital, também sofreu retração.

Bananas são afetadas pela sigatoka-negra e produção é prejudicada no Amazonas. Estudos e pesquisas são realizados para controle da doença. Foto: Reprodução/IDAM

Além dos impactos econômicos, a crise causada pela Sigatoka-negra afetou a segurança alimentar em comunidades do interior, onde a banana é um dos principais itens da dieta diária. Muitas famílias dependiam exclusivamente do cultivo para subsistência, e a perda da produção agravou as dificuldades enfrentadas nessas localidades.

Produção de bananas no Amazonas

Atualmente, o combate à doença continua sendo um desafio constante para os agricultores e para os órgãos de assistência rural. Técnicas como a rotação de culturas, o espaçamento adequado entre plantas, a adubação equilibrada e o monitoramento frequente das lavouras são recomendadas para minimizar os danos e reduzir a pressão do fungo nas plantações. Esses trabalhos vem sendo monitorados por diversos órgãos, como a Sepror e a Embrapa, no Amazonas.

De acordo com o gerente de Produção Vegetal do Idam, Luiz Herval, o Amazonas foi prejudicado pelos problemas gerados pela sigatoka-negra desde a sua detecção. “O Amazonas não é autosuficiente em produção de banana. Saímos de uma produção em 2001 de cerca de 30 mil hectares e estamos hoje em torno de 8 mil e 600 hectares”, afirmou.

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Ivete Ibiapina: legado da mestra do teclado é preservado em casa de música no coração de Manaus

Hector MS Silva

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29 de julho de 2025

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Ivete Ibiapina: legado da mestra do teclado é preservado em casa de música no coração de Manaus

Casa Ivete Ibiapina fica no entorno do Largo São Sebastião. Foto: Reprodução/Manaus de Antigamente

A história de Ivete Ibiapina, nascida em 1932, está profundamente entrelaçada com o desenvolvimento cultural do Amazonas. Considerada uma das maiores referências da música erudita na região Norte, Ivete iniciou sua trajetória artística ainda na infância, aos cinco anos de idade, sob a orientação da professora Maria Antonieta Marinho.

Em apenas dois meses de aulas, concluiu as classes preparatórias e, com apenas seis anos, já se apresentava publicamente ao piano, surpreendendo pela desenvoltura e técnica.

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Ao longo da juventude, Ivete teve contato com nomes importantes da música local, como a pianista Maria Isabel Desterro, com quem aparece em registros datados de 1946.

Ivete Ibiapina em entrevista. Foto: Reprodução/Youtube-Manauscult

A educação musical sempre caminhou ao lado da formação acadêmica. Ivete formou-se professora normalista e concluiu o curso de Filosofia na Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade Federal do Amazonas (UFAM), atuando como educadora e pianista com a mesma dedicação.

Reconhecimento e contribuição para a cultura amazonense

Durante décadas, Ivete Ibiapina participou ativamente da vida cultural manauara, influenciando gerações por meio do ensino de piano e da promoção da música clássica. Sua atuação extrapolou as salas de aula, chegando às apresentações públicas e à formação de novos músicos.

Pelo seu trabalho e contribuição à cultura, foi agraciada, em 1998, com o título de Mulher Amazonense, concedido pelo Governo do Estado do Amazonas.

Mesmo após seu falecimento, Ivete continua sendo lembrada como uma personalidade de relevância para a memória artística do Amazonas.

Em 2023, por exemplo, a prefeitura de Manaus, por meio da Manauscult e do Concultura, realizou o projeto audiovisual ‘Videomemória – Notáveis do Amazonas’, com direção do cineasta Roberto Kahane, e, no terceiro episódio, resgatou uma entrevista com a musicista.

Sua trajetória representa não apenas o talento individual, mas também o empenho em valorizar o ensino musical e a arte como elementos transformadores da sociedade.

Seu nome é citado com frequência por professores, artistas e instituições que atuam na formação cultural da juventude amazonense. Uma página na rede social Facebook, por exemplo, também mantém o legado da artista que marcou diversas gerações, com fotos antigas, preservadas por seus descendentes.

Página dedicada à Ivete. Foto: Reprodução/Facebook – Ivete Freire Ibiapina

A Casa da Música Ivete Ibiapina e a preservação de um legado

Em reconhecimento à sua importância, foi inaugurada em 4 de novembro de 2001, no centro de Manaus, a Casa da Música Ivete Ibiapina. O espaço ocupa um casarão histórico restaurado pelo Governo do Amazonas como parte do Projeto Manaus Belle Époque. Localizado ao lado do Teatro Amazonas, o edifício tornou-se um centro de referência para atividades musicais e culturais, mantendo viva a memória da artista que lhe dá nome.

A Casa da Música abriga salas de concerto, estúdios de gravação, espaços para ensaios e oficinas. Entre os ambientes destacam-se o Teatro de Bonecos Peteleco, a Sala de Concertos Carlota Ribeiro e o Espaço Musical Lindalva Cruz. O local serve como ponto de encontro para músicos, estudantes e pesquisadores da música, oferecendo estrutura para aulas, gravações, apresentações e exposições.

Uso público e continuidade das atividades culturais

Com programação aberta ao público, a Casa da Música recebe grupos de música de câmara, concertos eruditos, espetáculos de teatro e oficinas formativas. As atividades são voltadas para todas as idades e níveis de conhecimento, promovendo acesso à cultura de forma gratuita e contínua.

Além de receber eventos artísticos, o espaço também abriga um acervo com documentos, partituras e fotografias que ajudam a contar a história da música no Amazonas.

Em 2012, o canal Amazon Sat fez um programa sobre a Casa Ivete Ibiapina:

A presença da Casa Ivete Ibiapina no circuito cultural de Manaus reafirma a importância do patrimônio imaterial da cidade e do incentivo à formação artística. A escolha de nomear o espaço com o nome da pianista reforça o compromisso com a valorização da memória de mulheres que fizeram história no cenário cultural amazonense.

O legado de Ivete permanece vivo, influenciando novas gerações de artistas e garantindo que sua contribuição à música seja lembrada, preservada e compartilhada com o público.

Relatório técnico aponta risco crítico no Sítio Arqueológico de Paricatuba

Hector MS Silva

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28 de julho de 2025

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Relatório técnico aponta risco crítico no Sítio Arqueológico de Paricatuba

Foto: Jacqueline Lins/Cedida

As ruínas de Paricatuba, localizadas no município de Iranduba, no Amazonas, estão em risco iminente de desabamento. Segundo relatório técnico da Defesa Civil no município, emitido após inspeção no local em 29 de maio, o estado de deterioração do patrimônio é classificado como “crítico”.

A vistoria contou com a presença de engenheiros do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), representantes do Governo do Amazonas, da Prefeitura de Iranduba e moradores da comunidade. O relatório aponta a existência de “rachaduras profundas, muros desabando, infiltrações generalizadas e avanço da vegetação”, comprometendo gravemente a estabilidade das estruturas históricas.

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De acordo com a engenheira civil Jéssyca Lever Dantas, autora do laudo técnico, a situação é agravada pela ausência de infraestrutura adequada.

“A deterioração acelerada é agravada pela ausência de drenagem e impermeabilização, além da fragilidade dos tijolos originais, que foram assentados deitados”, detalha a engenheira.

Leia na íntegra a nota sobre relatório feito pela Defesa Civil:

Ações Emergenciais para as Ruínas do Sítio Arqueológico de Paricatuba

O Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), por meio da Superintendência no Amazonas, tem acompanhado de perto a situação das Ruínas do Sítio Arqueológico de Paricatuba, em Iranduba/AM e informa que realizou vistorias técnicas e uma série de reuniões com órgãos parceiros e representantes da comunidade com o objetivo de assegurar medidas de proteção imediata ao local.

Como resultado desse processo, foram pactuadas ações emergenciais, formalizadas por meio do Ofício nº 498/2025, encaminhado às instituições envolvidas, como UGPE/SEDURB, SEC, Corpo de Bombeiros, Defesa Civil do Estado, IPAAM, Defesa Civil e Secretaria de Meio Ambiente de Iranduba, e a Associação de Moradores da Vila de Paricatuba.

Entre as medidas definidas estão:
• Cercamento e escoramento das estruturas;
• Poda de árvores que oferecem risco às estruturas;
• Inventário das espécies vegetais para subsidiar os serviços de poda;
• Capina e limpeza da vegetação no entorno;
• Restrição de áreas de visitação, conforme recomendação da Defesa Civil.

Além das ações emergenciais, foi instituído um grupo de trabalho responsável por acompanhar e fiscalizar a execução das medidas, fortalecendo a atuação integrada entre os órgãos públicos e a comunidade.

área externa das ruínas foi interditada pelo Iphan após visita técnica. Foto: Jacqueline Lins/ Cedida

O Iphan também informa que está em andamento a construção de um Termo de Ajustamento de Conduta (TAC), que visa garantir intervenções estruturantes no sítio, incluindo reforço estrutural, melhorias na acessibilidade e implantação de iluminação no entorno das ruínas, assegurando condições adequadas para sua preservação e uso público.

O Sítio Arqueológico de Paricatuba é protegido como Patrimônio Cultural Brasileiro, conforme a Lei Federal nº 3.924/1961. Também conta com reconhecimento como Patrimônio Histórico Cultural Imaterial do Estado do Amazonas, pela Lei Estadual nº 4.260/2015, e proteção municipal, de acordo com o artigo 215 da Lei Orgânica do Município de Iranduba.

O Iphan reafirma seu compromisso com a preservação do patrimônio cultural e reforça que essa é uma missão coletiva, que depende da colaboração permanente entre instituições, gestores públicos e comunidade local.

Leia o relatório completo:

RELATORIO_n_C2_BA_13_2025___vistoria_ruinas_de_paricatuba_assinado Baixar

Vegetação avança e ameaça visitantes

Os problemas nas ruínas de Paricatuba não representam risco apenas à memória histórica, mas também à segurança dos visitantes. Árvores centenárias e suas raízes já invadiram as fundações, empurrando paredes e provocando trincas perigosas.

“Rachaduras, muros caídos e o avanço do mato colocam em risco não só as estruturas centenárias, mas também quem visita o lugar”, informa trecho do relatório da Defesa Civil.

A situação fez com que o Iphan solicitasse ao Governo do Estado a realização de medidas emergenciais, como o cercamento da área e o escoramento das estruturas mais comprometidas.

“É preciso agir antes que o pouco que resta desse patrimônio histórico seja perdido para sempre”, declarou Beatriz Evanovick, superintendente do Iphan no Amazonas.

Viva Paricatuba: mobilização comunitária em defesa da história

Enquanto os órgãos públicos avaliam intervenções, moradores da região vêm se mobilizando para tentar preservar o espaço histórico por meio do projeto ‘Viva Paricatuba’. A iniciativa reúne comunitários das seis vilas que circundam o sítio arqueológico, com apoio de instituições como Sebrae Amazonas, Bemol, Singulari Consultoria e Impact Hub Manaus.

“Eu sempre ouvi dizer que Paricatuba tem um potencial incrível. Mas falta ajuda, falta que os gestores públicos olhem para nossa comunidade”, relata Jacqueline Lins, moradora da vila e uma das lideranças do projeto.

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O projeto busca transformar Paricatuba em uma rota turística de base comunitária, com foco na valorização dos recursos naturais, práticas locais e preservação do patrimônio.

“Hoje, pelo menos doze pessoas que trabalham diretamente nas ruínas estão fazendo cursos de inglês, atendimento ao público, entre outros. Também ajudamos com a sinalização de áreas perigosas e mantemos guias que explicam a história do local aos visitantes”, explicou Jacqueline ao Portal Amazônia.

Patrimônio histórico em risco

Originalmente construído no final do século XIX para funcionar como hospedaria de imigrantes durante o ciclo da borracha, o edifício de Paricatuba passou a abrigar um leprosário e, mais tarde, foi utilizado como casa de detenção. Atualmente, suas paredes expostas, colunas comprometidas e telhados ausentes são retratos do abandono.

“As áreas inspecionadas do Sítio Arqueológico de Paricatuba apresentam um grau de risco crítico”, diz trecho do relatório técnico divulgado pela Defesa Civil. “Torna-se, portanto, imprescindível e emergencial a realização de uma reforma completa”, reforça a engenheira Jéssyca Lever Dantas.

Além de sua relevância arquitetônica e histórica, as ruínas de Paricatuba representam um símbolo da memória coletiva do Amazonas. Para a comunidade local, o espaço ainda tem potencial para impulsionar o desenvolvimento econômico, através do turismo sustentável.

“Sabemos que nada é para sempre, mas é possível mantermos os muros em pé e é isso que toda a comunidade está disposta a fazer”, declarou Jacqueline.

Medidas

Com risco de colapso iminente, a situação das ruínas de Paricatuba exige respostas urgentes das autoridades responsáveis.

O Iphan, por meio da Superintendência no Amazonas, anunciou no início de julho a implementação de ações emergenciais para a proteção das Ruínas do Sítio Arqueológico de Paricatuba. As medidas foram definidas após as vistorias técnicas e diversas reuniões com instituições parceiras e representantes da comunidade local.

As intervenções, segundo o Iphan, visam garantir a segurança dos visitantes e a integridade do bem tombado, classificado como Patrimônio Cultural Brasileiro. Entre as ações previstas estão o cercamento e escoramento das estruturas, poda de árvores com risco de queda, inventário da vegetação, etc.

Área externa das ruínas de Paricatuba durante visita técnica. Foto: Divulgação/ Iphan

A força-tarefa envolve órgãos estaduais e municipais, como a Unidade Gestora de Projetos Especiais (UGPE/SEDURB), a Secretaria de Estado de Cultura (SEC), o Corpo de Bombeiros do Amazonas, o Instituto de Proteção Ambiental do Amazonas (IPAAM), as Defesas Civis estadual e municipal, a Secretaria de Meio Ambiente de Iranduba e a Associação de Moradores da Vila de Paricatuba.

Segundo o Iphan, foi instituído um grupo de trabalho para acompanhar e fiscalizar a execução das ações emergenciais, fortalecendo a articulação entre os entes públicos e a sociedade civil. A iniciativa busca reforçar a atuação preventiva diante do estado de conservação das ruínas.

Além das medidas imediatas, o Iphan está elaborando um Termo de Ajustamento de Conduta (TAC), que prevê intervenções estruturantes no sítio. Entre as melhorias propostas estão o reforço das estruturas remanescentes, aprimoramento da acessibilidade e instalação de iluminação, com o objetivo de garantir a preservação do local e seu uso seguro pela população.

O Sítio Arqueológico de Paricatuba é protegido pela Lei Federal nº 3.924/1961 e conta com reconhecimento estadual e municipal, sendo considerado Patrimônio Histórico Cultural Imaterial do Amazonas pela Lei Estadual nº 4.260/2015 e protegido pelo artigo 215 da Lei Orgânica do Município de Iranduba.

Em nota, o Iphan destacou que a preservação do patrimônio cultural é uma responsabilidade coletiva, que exige o comprometimento contínuo das instituições públicas e da comunidade. A iniciativa em Paricatuba representa um passo decisivo para assegurar a integridade de um dos mais importantes bens culturais da região amazônica.